Atma Bodha vers 51-60

Av | oktober 17, 2021

Vers 51

Den selvrealiserte sjelen liker og misliker ikke, den aksepterer alt som det kommer, glad på innsiden, uvillig til å gå, få eller få det. Denne personen har et unikt perspektiv, uten tiltrekning eller distraksjon til noen eller noen situasjon.

Det innsatte individet tiltrekkes ikke av noe utenfor seg selv, han har ikke noe håp, han innser at alt er midlertidig (anityam). Det betyr ikke at han er skuffet, men han er glad, glad, enig og lykke, som en lampe som lyser sterkt inne i en gryte og ingen kan se utenfra, den kalles Jivan mukti. Det som er gjort, vises ikke for verden, det vil si at man ser seg selv i alt og alt i seg selv.

Vers 52

Som bestemt ovenfor forårsaker ikke den realiserte sjelen noen situasjon som plass, ofte spesifisert i upanishads, den kan ikke forurenses, økses, brennes, gjennomvåt eller tørkes.

Det er bare å innse at underlaget er ekte og at alle former og navn bare er utseende uten en bestemt eksistens. Når smøret kommer ut, holder det seg på avstand, det kommer ikke inn i smørmelken igjen; så personen som blir henrettet blir skilt, ikke binder eller påvirker noe, han lever som et vitne til slutten av prarabdha karma.

Vers 53

Prarabhda karma er grunnen til at kroppene opplever gleder og smerter i dagens kropper. Kroppen er et sted, boga sthanam.

Ved selvrealisering blir karma fjernet og jivaen oppløses i det ypperste nærværet, akkurat som elver slutter seg til havet, den lille flammen slutter seg til ilden og smelter det indre rommet i potten med det universelle rommet, og mister navn og form. .

Sanjita, fortidens karma og virkningene av Agami, frøene til neste fødsel, blir begge utslettet i selvkunnskapens ild, så det er ingen regenerering for den realiserte jivaen.

Vers 54

Siden denne One Supreme ikke kan angis, er de tre neste versene beskrivende språk med adjektiv. Disse kalles også ‘Tatastha Lakshanam’, som betyr ‘med referanse’!

Selvkunnskap er den dypeste kunnskapen som ingenting annet kan få, det er absolutt lykke, utover hvilken det ikke er noen annen lykke, absolutt nytte, som ikke bør oppnås.

Advaita (ikke-dual), Nishkria (inaktiv), Nirvikaram (uendret), det vil si Brahman, absolutt lykke, uten et sekund!

Vers 55

Dette ligner veldig på forrige vers. Det er en ypperste tilstedeværelse og innser at det ikke er noe annet å se (det er ikke tilgjengelig for de fysiske sansene), eller det skaffer seg kunnskap uten å gjenopplive det for individet, jivanen.

Fordelen med å innse at en ypperlig Brahman er eliminering av frykt. Fryktløs eksistens handler om å frigjøre deg selv fra alle livets bånd, du er lykkelig. Så snart du skjønner at det bare er et tau og at det er en snirklet slange, forsvinner frykten, og ordene og handlingene knyttet til den frykten forsvinner også, så selvkunnskap eliminerer også all frykt for universet.

Dette øverste er personifiseringen av lykke, parama sukam, lykke uten sidestykke.

Vers 56

Den øverste og generelle tilstedeværelsen her vektlegges her, nord, sør, øst, vest, opp og ned. Den er hel, hel, dens Sat-Chit-Ananda, eksistens-bevissthet-lykke.

Den øverste tilstedeværelsen i dette verset sammenlignes med rommet, som begge er uendelige, uten noen endring, om noen gang, de er av ett slag, men forskjellen er at den øverste tilstedeværelsen er kunnskap, Chit men ikke plass! Plassen vet ikke at den eksisterer, den har ikke den kunnskapen.

Vers 57

Hvordan kan vi vite den høyeste tilstedeværelsen? Adi Sankara sier i dette verset bare på grunn av de vedantiske skrifter. Skriftene indikerer, de indikerer, neti, neti, prosessen med negasjon, på sanskrit «Atat ya vritti lakshanam.»

Form, navn og enhver endring, negasjon av den fysiske kroppen, negerer Annamayya kosa. Deretter lagres det ved å si at pusten er inaktiv eller at Pranamaya -årsaken blir negert, så er det negasjon av sinnet, tankestrømmen er Manonmaya -tingen, så den subtile kroppen blir negert ved å oppnå negasjonen av årsakskroppen , betyr uten inntrykk. .

Denne uendelige tilstedeværelsen er ubegrenset, absolutt lykke!

Vers 58

Denne Supreme Presence, som er absolutt og unik, er unik og tilstede i alle vesener, alt som ser ut til å eksistere. Fra gudene til de små artene er all glede, glede, alt som disse skapningene har, bare et glimt av den ypperste lykken.

Vers 59

En gave, kalt Atman, er tilstede i hvert utseende. Enten vi elsker eller har en annen person, symboliserer det å anerkjenne den tilstedeværelsen i den kroppen. Uten denne tilstedeværelsen er alt inert.

Alle navn og former er oppløst i den. Det ser ut som alle andre! Dette er kjernen i vers 59

Vers 60

Her kan tilstedeværelsen av Atman sies å være igjen generell og kan ikke beskrives nøyaktig, for den er verken kort, lang eller tykk eller tynn, ufødt og udødelig, derav alle midler, uten personlighet, navn eller form.

Alt er forstått, lært, forstått på grunn av en enkelt tilstedeværelse, selv om det ikke kan sees, høres, berøres, føles, luktes eller smakes …

Som i vers 12 består denne kroppen av fem elementer som ikke har evne til å vite at denne verden eksisterer, men alle lever alene. Det er emnet og subjektet kan aldri være et objekt. Å kjenne, forstå og til og med innse datavitenskap krever ens egen nåde …

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *